Die Lehre Bileams blühte in der Gemeinde in Pergamon, weil der Älteste dort ein Sklave der Menschen geworden war.

Ein Diener Gottes muss immer frei bleiben. „Ihr seid teuer erkauft; werdet nicht Knechte der Menschen.“ (1. Korinther 7,23).

Bileams Lehre besteht aus zwei Teilen. Petrus erwähnt beide in 2. Petrus 2,14-15, Habsucht und Ehebruch.

Jesus sagte, dass derjenige, der Geld liebt, GOTT HASST, und derjenige, der sich an Geld klammert, GOTT VERACHTET (Lies Lukas 16,13 aufmerksam).

Wenn wir das nicht klar lehren, wird die Lehre Bileams in unserer Gemeinde gedeihen und die Brüder und Schwestern werden Liebhaber von Geld sein.

Aber wenn wir das lehren sollen, was Jesus gelehrt hat, müssen wir zuerst selbst aus dem Griff des Geldes befreit werden. Es ist leichter, sich vom Zorn und von der Begierde der Augen zu befreien, als sich aus dem Griff des Geldes zu befreien? Nur durch einen ständigen Kampf können wir dieses Übel überwinden.

Haben wir die Liebe zum Geld als „eine Wurzel allen Übels“ erkannt (1. Timotheus 6,10)? Während Zorn und Begierde mit den Augen als Übel anerkannt sind, gilt das für die Liebe zum Geld nicht. Und so lassen sich viele vom Geld versklaven, ohne zu merken, dass sie dabei Gott hassen und verachten.

Die große Mehrheit der so genannten „Vollzeitarbeiter“ ist wie Bileam der Liebe zum Geld verfallen. Sie besuchen die Häuser reicher Gläubiger, weil sie wissen, dass sie von ihnen Geschenke bekommen werden. Und so halten sie den Mund, wenn diese reichen und einflussreichen Menschen für ihre Sünden zurechtgewiesen werden müssen. Sie reisen, um in Gemeinden zu predigen, von denen sie wissen, dass sie stattliche Gaben erhalten werden. Wie können solche Prediger jemals Gott dienen? Das ist unmöglich. Sie dienen dem Mammon. Jesus sagte, dass niemand zwei Herren dienen kann.

Es gibt drei wesentliche Voraussetzungen für jeden, der ein Diener Gottes unter dem neuen Bund sein will:

Er muss in seinem persönlichen Leben von der Sünde befreit sein (Römer 6,22).

Er darf nicht danach trachten, Menschen zu gefallen (Galater 1,10).

Er muss Geld hassen und verachten (Lukas 16,13).

Wir müssen unser Leben ständig in diesen drei Bereichen überprüfen, um zu sehen, ob wir uns als Diener des neuen Bundes qualifizieren oder nicht.

Geld und materielle Dinge dürfen KEINEN Einfluss auf unser Leben haben, wenn wir für Gott wirksam sein wollen.

Wir müssen es auch hassen, Geschenke zu empfangen, denn Jesus sagte, dass „im Geben mehr Segen liegt als im Empfangen“ (Apostelgeschichte 20,35).

Wenn wir uns nicht aus dem Griff des Geldes in unserem Leben befreien, werden wir nie in der Lage sein, Gott zu lieben oder Ihm zu dienen, wie wir es sollten. Und wir werden nicht in der Lage sein, andere dazu zu bringen, Gott zu lieben. Und wir werden nicht in der Lage sein, sie von der Lehre Bileams zu befreien.

Der zweite Aspekt der Lehre Bileams ist die Unmoral. Diese Lehre ermutigt Brüder und Schwestern dazu, frei und ohne Zurückhaltung miteinander umzugehen. In Offenbarung 2,14 lesen wir, dass es Bileam war, der die moabitischen Mädchen ermutigte, frei mit den israelischen jungen Männern umzugehen. Das führte zu einer solchen Unmoral unter den Israeliten, dass Gott an einem einzigen Tag 24.000 von ihnen tötete (4. Mose 25,1-9).

Erst als Pinehas einen Speer erhob und dem Treiben Einhalt gebot, ließ Gottes Zorn gegen Israel nach. Als Gott Pinehas' Tat sah, war Er so erfreut, dass Er ihm den Bund eines ewigen Priestertums gab (4. Mose 25,11-13). Gott ehrt immer diejenigen, die sich radikal gegen die lose Vermischung von Brüdern und Schwestern in der Gemeinde einsetzen.

Auch hier müssen wir als Älteste durch unser persönliches Verhalten ein Vorbild sein. Wir müssen ein seriöses Verhalten gegenüber den Schwestern haben und jede leichtfertige und unnötige Unterhaltung mit ihnen vermeiden. Wir müssen uns besonders vor den Schwestern in Acht nehmen, die immer mit uns reden wollen. Wenn wir es lieben, mit den Schwestern zu reden, sind wir nicht geeignet, Gottes Gemeinde zu leiten. Wir dürfen NIEMALS mit Frauen allein in einem geschlossenen Raum sprechen. Es ist immer am besten, Schwestern zusammen mit der eigenen Frau oder mit einem anderen älteren Bruder zu beraten.

Als die Jünger Jesus am Brunnen in Samaria mit einer Frau sprechen sahen, steht geschrieben, dass „sie sich wunderten, dass Er mit einer Frau gesprochen hatte“ (Johannes 4,27) - denn Jesus sprach normalerweise nie allein mit einer Frau. Er achtete darauf, nichts zu tun, was auch nur den Anschein des Bösen hatte. Das ist das Beispiel, dem wir alle folgen sollten.

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