Serie „DIE HERRLICHKEIT DES NEUEN BUNDES" - Zac Poonen (Abschrift)
Teil 7: Der neutestamentliche Sabbat
(The New-Covenant Sabbath)
Wir möchten jetzt unser Studium über den neuen Bund fortsetzen. Und ich möchte heute zu Hebräer 4 gehen. Der Hebräerbrief ist eines der Bücher, das viel über den Unterschied zwischen dem dem alten und dem neuen Bund spricht. Und in Hebräer 4 lesen wir über die wahre Bedeutung des Sabbats. Z.B. in Vers 1: „So lasst uns nun mit Furcht darauf bedacht sein, dass sich nicht etwa bei jemand von euch herausstellt, dass er zurückgeblieben ist, während doch die Verheißung zum Eingang in seine Ruhe noch besteht!" Und es heißt weiter in Vers 9: „Also bleibt dem Volk Gottes noch eine Sabbatruhe vorbehalten." Das unterscheidet sich vom alten Bund. Im alten Bund war es sehr einfach, den Sabbat zu halten. Man hörte am siebten Tag der Woche einfach auf zu arbeiten und tat nichts. Man würde nicht einmal Essen kochen, man würde kein Brennholz von draußen holen. Man hörte also bloß mit der Arbeit auf. Aber das hatte eine Bedeutung - alles im Alten Testament hatte eine Bedeutung. Wie der Hohepriester, der Tempel, die Opfer, alles hatte eine Bedeutung. Die Beschneidung hatte eine Bedeutung. Der Sabbat hatte eine Bedeutung. Und wenn du das Alte Testament liest, findest du, dass Gott Israel durch die Propheten wegen der Nichteinhaltung des Sabbats oft verdammt hat. Es war etwas sehr Ernstes. In der Tat, im 4. Buch Mose lesen wir von einem Mann, der am Sabbat hinausging und Holz sammelte, und er wurde getötet. Gott sagte, er müsse zu Tode gesteinigt werden. Er ging einfach hinaus um Holz zu sammeln. Um in 2. Chronik lesen wir, warum die Israeliten 70 Jahre lang in Gefangenschaft geführt wurden - es gab einen Grund dafür. Über einen Zeitraum von 490 Jahren, als Gott gesagt hatte, dass das Land jedes siebte Jahr nicht gepflügt werden sollte… Er sagte zu ihnen: „Gebt dem Land ein ganzes Jahr lang einen Sabbat. Ihr braucht euch keine Sorgen zu machen, denn ich werde euch im sechsten Jahr genug geben, es wird für zwei Jahre reichen. Sie haben dieses Gebot einfach ignoriert. Sie erhielten im sechsten Jahr das Doppelte, aber sie pflügten das Land dennoch im siebten Jahr. Sie waren Gott 490 Jahre lang ungehorsam, und Gott sagte, ich werde euch einholen, entsprechend bestrafen. Und all diese 70 Jahre, in denen ihr das Land gepflügt habt, um habgierig mehr für euch selbst zu erlangen, werde ich euch nach Babylon schicken. Und das Land wird 70 Jahre lang brachliegen, ohne gepflügt zu werden." Es war also eine sehr ernste Sünde. In der Tat, sie gingen in Gefangenschaft, weil sie den Sabbat nicht gehalten haben. Es gab verschiedene Sabbate - die jährlichen Sabbate, den Sabbat alle sieben Jahre, der Sabbat am siebten Tag. Der Sabbat ist im Alten Testament etwas sehr Wichtiges. Es war ein äußerliches Ritual.
In der Tat, die Pharisäer haben Jesus kritisiert dafür, dass Er den Sabbat nicht hielt. Sie sagten: „Wir sollen am Sabbat nicht arbeiten. Warum befiehlst du einem Mann, sein Bett am Sabbattag zu tragen?" Sie waren nicht begeistert darüber, dass der Mann geheilt wurde. Sie waren mehr darüber besorgt, dass der Mann sein Bett am Sabbat trug. Er war 38 Jahre lang dort gelegen, ohne in der Lage sein zu gehen, und anstatt begeistert zu sein, dass er geheilt wurde, waren sie darüber besorgt.
Der Grund, warum Jesus getötet wurde, war nicht, weil Er darüber predigte, seinen Nächsten zu lieben oder Menschen die Füße zu waschen - nein. Es war deswegen, weil Er den legalistischen Gehorsam gegenüber Traditionen entlarvte, den die Pharisäer hatten. Er zeigte die Hohlheit ihrer Traditionen. Er wurde getötet, weil er falsche Traditionen entlarvte. Die Pharisäer trachteten danach, den Buchstaben des Gesetzes zu halten - und der Buchstabe tötet.
Auch im neuen Bund ist es möglich, dass wir den Buchstaben des neuen Bundes befolgen, was uns auch töten wird. Wir müssen verstehen, was der Sabbat ist. Der Sabbat ist ein Bild von Ruhe. Und dem Volk Gottes bleibt noch eine Sabbatruhe vorbehalten. In Vers 4 heißt es: „Und Gott ruhte am siebten Tag von allen seinen Werken." Das ist das Andere, was wir in Erinnerung behalten müssen.
Gehen wir nun zurück an den Anfang, zu 1. Mose 1+2, um etwas über diesen neutestamentlichen Sabbat zu verstehen, der sich vom alttestamentlichen Sabbat unterscheidet. Wir lesen hier, dass Gott in sechs Tagen Himmel und Erde „machte", nicht „schuf", sondern „machte, erneuerte". Er schuf Himmel und Erde in einem Augenblick (1. Mose 1,1), in bloß einem Augenblick. Aber die Erde wurde wegen Satans Fall verdorben, und daher machte Gott die Erde in sechs Tagen neu. In der Tat gibt es viele Menschen, die lehren, dass Gott die Erde in sechs Tagen erschaffen hat - wir finden diesen Vers nirgendwo in der Heiligen Schrift. Das ist eine falsche Lehre. Gott schuf die Erde in einem Augenblick - 1. Mose 1,1. Wenn du das nicht glaubst, dann schaue in einer Konkordanz nach und dann wirst du stets sehen, dass Gott die Erde in sechs Tagen „machte", nicht „schuf". „Machte" bedeutet, es wurde von bereits existierendem Material gemacht. „Schuf" bedeutet, es wurde aus dem Nichts erschaffen.
Es ist sehr wichtig, die Heilige Schrift sorgfältig zu lesen. All diese Leute, die sich „Kreationisten" nennen, die sagen, dass Gott die Erde in sechs Tagen erschaffen hat - ich glaube das nicht. Ich glaube, dass Gott die Erde in einem Augenblick erschaffen hat, wie es in 1. Mose 1,1 heißt. Als die Erde verdorben war, machte Er die Erde neu, erneuerte sie. Sogar im Englischen gibt es einen Unterschied zwischen „erschaffen" [„created"] und „gemacht" [„made"], und du kannst den Unterschied sehen, wenn du 1. Mose 1 sorgfältig liest. Dinge, die Gott „schuf", und Dinge, die Er „machte". Viele Christen, die die Heilige Schrift nicht als Gottes Wort respektieren, lesen das beiläufig und meinen, dass es alles dasselbe bedeutet. Wenn du die Heilige Schrift gut kennen möchtest, dann lies sie sorgfältig, langsam - nimm jedes Wort ernst.
Gott machte also Himmel und Erde in sechs Tagen neu, und es heißt hier, dass Er am sechsten Tag den Menschen machte. Das war im letzten Teil des sechsten Tages. Im ersten Teil des sechsten Tages machte Er alle Tiere. Und am siebten Tag, so heißt es in 1. Mose 2,2, ruhte Gott. Und das wurde „Sabbat" genannt. Für Adam war das der allererste Tag. Es war für Adam nicht ein siebter Tag - das ist wichtig zu verstehen. Unter dem Gesetz lautete das Gebot: „Sechs Tage sollst du arbeiten, und am siebten Tag sollst du ruhen." Das war ein Gesetz im Alten Testament. Es ist eines der Zehn Gebote, den Sabbat zu halten. Aber für Adam war das Gesetz anders. Die Regel (Vorschrift) war, dass du am ersten Tag ruhen sollst, und dann sollst du sechs Tage lang arbeiten. So ist es im neuen Bund. Versteht ihr den Unterschied? Im alten Bund hieß es, „du sollst sechs Tage arbeiten und am siebten Tag ruhen". Für Adam galt, er solle am ersten Tag ruhen. Denn sein erster Tag war der Tag, an dem Gott ruhte. Gott sagte: „Höre Adam, die Arbeit im Garten kann warten, ich habe dich nicht geschaffen, um ein Gärtner zu sein - es ist sehr wichtig, das zu verstehen. „Ich habe dich geschaffen, um mit mir Gemeinschaft zu haben. Ich habe dich so wie mich gemacht, damit du mit mir Gemeinschaft haben kannst. Und das Wichtigste, was du lernen musst, ist nicht hinauszugehen und für Mich zu arbeiten. Das Wichtigste, das du bereits am ersten Tag deines Lebens lernen musst ist, mich anzubeten und mit mir Gemeinschaft zu haben. Und von dort gehst du hinaus und arbeitest sechs Tage für Mich. Und das ist ein Prinzip im neuen Bund, fundamental entgegengesetzt zum alten Bund, wo man hinausging und sechs Tage arbeitete und am siebten Tag ruhte.
Wir mögen denken, dass wir das verstehen, aber das ist nicht der Fall. Denn was das bedeutet ist, dass ich als Prinzip in meinem Leben verstanden habe, dass ich Gott nicht dienen kann, wenn ich nicht gelernt habe, Ihn zuerst anzubeten. Ich muss lernen, dass es das Erste und Wichtigste im Leben ist, mit Gott Gemeinschaft zu haben und Ihn anzubeten. Und erst dann hinauszugehen und Ihm zu dienen. Im alten Bund haben sie das nicht verstanden.
Und das andere, und das lesen wir in 2. Mose 31, wo Gott erklärt, warum Er geboten hat, den siebten Tag zu halten. In 2. Mose 31,15-16 heißt es: „Sechs Tage soll man arbeiten; aber am siebten Tag ist der Sabbat völliger Ruhe, heilig dem HERRN. Jeder, der am Sabbattag eine Arbeit verrichtet, der soll unbedingt sterben!" (Das war sehr ernst). „So sollen die Kinder Israels den Sabbat halten…" (Vers 16). Und hört nun genau hin, was Vers 17 besagt: „Der Sabbat ist ein ewiges Zeichen zwischen mir und den Kindern Israels; denn in sechs Tagen hat der HERR Himmel und Erde gemacht; aber am siebten Tag ruhte er [hörte er mit der Arbeit auf] und erquickte sich."
„Arbeiten ist ein Bild vom Gesetz. Du arbeitest und arbeitest und arbeitest und versuchst, heilig zu werden. Das ist nicht der Weg, um heilig zu werden. Ich möchte euch einen anderen Vers zeigen, hier in 2. Mose 31,13: „Rede du zu den Kindern Israels und sprich: Haltet nur ja meine Sabbate! Denn das ist ein Zeichen zwischen mir und euch für alle eure [künftigen] Geschlechter, damit ihr Eines erkennt…" Was sollten sie durch die Beobachtung des Sabbats erkennen und lernen? Ich möchte es frei wiedergeben: Dass ihr euch nicht selber heilig machen könnt. „Ich in der HERR, der euch heilig macht - ich bin der HERR, der euch heiligt." Der Zweck des Sabbats bestand darin, sie zu lehren, dass man nicht durch Arbeiten heilig werden kann. Es heißt nicht, „Sechs Tage sollst du arbeiten", nein, „du betest mich an, du hast Gemeinschaft mit mir - Ich werde dich heilig machen. Dann kannst du hinausgehen und mir dienen." Es ist ein sehr einfaches Prinzip, aber ich glaube nicht, dass die meisten Christen es verstanden haben. Der Sabbat wurde gegeben, „damit ihr erkennt (Vers 13), dass Ich es bin, der euch heiligt". Ich bin es, der euch von Sünde befreien wird; Ich bin es, der euch von der Welt absondern wird". Das ist die Bedeutung von Heiligung.
Wenn wir zurückgehen zu dem, was in 1. Mose 1 passiert ist - es ist so wie zu Adam zu sagen: „Weißt du, wie der Zustand dieser Welt war, sechs Tage bevor du geschaffen wurdest, am Anfang?" Es war Chaos. Wir lesen in 1. Mose 1,2, dass die Erde wüst und leer und finster war. Es ist so wie Adam zu fragen: „Denkst du, du könntest diese leere, dunkle, wüste Welt nehmen, und sie in diese wunderbare Welt umgestalten, so wie ich sie gemacht habe? Meinst du, Adam, dass du das tun könntest? Nein." Und wenn du das nicht tun kannst, dann kannst du dich selber auch nicht heilig machen, denn dein Leben ist genauso, wie in 1. Mose 1,2 beschrieben.
1. Mose 1,2 ist ein sehr wichtiger Vers, nicht nur um den Zustand der Welt zu der Zeit zu beschreiben, sondern auch um unseren Zustand zu sehen. Als Satan fiel, das wird später beschrieben, das ist zwischen Vers 1 und Vers 2 geschehen. Die Erde wurde (1) wüst, (2) leer und (3) finster - wüst, leer und finster. Und in sechs Tagen wurde sie zur wunderbaren Welt umgestaltet, die wir heute sehen. Sonne, Mond, Sterne, Tiere, Fische, Bäume, Vegetation. Gott fragte Adam gleichsam: „Adam, meinst du, dass du das tun könntest, mit irgendeinem Aufwand an Arbeit, Anstrengung usw.? Nein, du könntest das nie tun. Ich habe es getan, und ich möchte, dass du lernst, dass Ich derjenige bin, der dein wüstes, leeres, finsteres Leben nehmen und es wunderbar machen kann."
Auch wir haben unsere Gestalt verloren - wir wurden nach dem Bilde Gottes geschaffen, und wir haben es verloren. Wir sollten das Licht Gottes in uns haben, aber wir haben es verloren, wir sind finster geworden. Und wir sollten die Fülle des Geistes in uns haben, und wir sind leer geworden." Und was Gott ihnen beibringen wollte, war: „Ihr könnt euch nicht selbst zu dem machen, was ihr nach meinem Willen sein solltet."
Wie trifft das auf uns im neuen Bund zu? Weil sogar jene, die den neuen Bund verstanden haben, sogar in unseren Gemeinden, sie glauben, dass der Weg, um heilig zu werden, darin besteht: „Ich richte mich jeden Tag selbst; ich bekenne meine Sünde sofort; ich bewahre mein Gewissen rein; ich halte 25 andere solche Gesetze ein und dann werde ich heilig sein." Und der Herr sagt: „Nein, du hast den Sabbat nicht verstanden. Ich bin es, der dich heiligt macht. Und du wirst nicht heilig, wenn du einen neuen Satz von Geboten hältst… Die alten Gesetze waren, „Halte den Sabbat; brich nicht die Ehe", usw. Und das neue Gesetz ist, „Richte dich jeden Tag selbst; bitte schnell um Vergebung; halte dein Gewissen rein", usw. Du kannst dir einen anderen Satz von „Zehn Geboten" machen. Du wirst dich damit nicht heilig machen. Wir werden heilig, indem Gott uns Seine Natur gibt.
Die wunderbarste Verheißung im Neuen Testament ist, was in 2. Petrus 1,4 geschrieben steht. Es spricht von allen Verheißungen Gottes, „die überaus groß und kostbar sind". Und der Zweck all dieser Verheißungen (2. Petrus 1,4) ist, um uns zu lehren, dass es der Herr ist, der uns heiligt. Das bedeutet, dass wir an Seiner Natur teilhaben können.
Ihr kennt den Unterschied zwischen Natur, etwas auf eine rechte Weise zu tun, und deinem Bemühen, das auf eine rechte Weise zu tun. Ich habe dafür das Bild eines Schweins und einer Katze benutzt. Du kannst ein Schwein trainieren, niemals schmutzig zu sein, du trainierst und trainierst es… Es gibt Leute, die Tiere trainieren, alle Arten von Dingen zu tun. Du trainierst dieses schmutzige Schwein, dessen Natur es ist, schmutzig zu sein, rein zu sein, und sich von Schmutz fernzuhalten. Aber das ist für dieses Schwein eine ungeheure Belastung, weil das nicht seine Natur ist, es ist ein Kampf, und hin und wieder wird es in den Schmutz gehen. Aber wenn es eine Katze ist - du musst diese nicht trainieren, es ist ihre Natur, sie meidet Schmutz gänzlich. Das ist das Bild, das ich benutze, es ist kein perfektes Bild, aber es zeigt etwas davon, wie viele Leute versuchen, heilig zu sein. Und das nächste Mal, wenn du denkst, dass du durch deine Anstrengung und durch das, was du hier in CFC hörst, heilig sein wirst - dann denke an den Zustand der Erde vor dem ersten Tag der Neuschöpfung, und schau, ob du diese Erde, wie sie war, zu dieser wunderbaren Erde machen kannst. Du kannst das nicht. „Adam kannst du das tun? Nein." Ebenso kannst du dich nicht selber heilig machen. Haltet den Sabbat, um eine Lektion zu lernen: „Ich bin der Herr, der euch heiligt." Das ist eine sehr, sehr wichtige Lektion.
Und um in die Sabbatruhe zu kommen - gehen wir erneut zurück zu Hebräer 4, und ihr werdet sehen, dass es dasselbe ist, was hier gesagt wird. In Vers 10 heißt es: „Denn wer in seine Ruhe [in den Sabbat des neuen Bundes] eingegangen ist, der ruht auch selbst von seinen Werken [er hat aufgehört zu arbeiten], gleichwie Gott von den seinen." Das heißt, ich habe mit der Arbeit, mich selbst heilig zu machen, aufgehört. Ich erkenne, dass Gott mir Seine Natur geben wird, und dass ich auf diese Natur reagiere - was etwas ganz Anderes ist, als die Zähne zusammenzubeißen und zu sagen: „Ich richte mich selbst", dann werde ich heilig sein. Und wenn ich in Gottes Ruhe eingehe, dann stelle ich fest, dass auch mein Sinn frei Sorgen, Furcht, Spannung und dergleichen sein wird.
Ich möchte ein Beispiel benutzen: Ich möchte dich fragen: „Wie hältst du dich frei von Sorgen?" Du magst sagen: Nun, ich überzeuge mich selbst, dass Gott alles weiß; Er wird alle Dinge zu meinem Besten dienen lassen; Er wird nicht zulassen, dass ich über mein Vermögen versucht werde." Aber wie war es in den ersten 30 Jahren, bevor die Heilige Schrift (das Neue Testament) geschrieben wurde? Wie haben sich die Leute damals vor Angst und Sorge bewahrt? Diese Verse gab es noch nicht. Und 1400 Jahre lang hatten die Leute keine Bibel. Wie haben sie sich von Sorgen bewahrt, wenn sie diese Verse nicht einmal kannten? Es ist gut, diese Verse zu kennen. Aber wie ist Jesus in der Ruhe geblieben? Versuchte Er, sich an irgendeinen Vers zu erinnern? „Oh ja, dieser Vers, daher kann ich ruhig sein" Nein. Es war Seine Natur. Es gibt einen großen Unterschied, ob man versucht, sich an einen Vers zu erinnern (wir mögen ihn vergessen), und Natur, die mich in der Ruhe bewahrt. Wie kommt das? In Hebräer 4,11 heißt es: „So wollen wir denn eifrig bestrebt sein, in jene Ruhe einzugehen, damit nicht jemand als ein gleiches Beispiel des Unglaubens zu Fall kommt." In Vers 6 heißt es, dass einige versucht haben, in diese Ruhe zu kommen, aber sie konnten es nicht. Vers 11: „So wollen wir denn eifrig bestrebt sein, hart arbeiten, in jene Ruhe einzugehen…" Ich muss danach trachten, zu diesem Leben zu kommen, wo die Natur das Steuer übernommen hat. Am Anfang ist es ein Kampf. Ich glaube, dass alle Christen, die der Heiligkeit nachjagen, unter dem Gesetz beginnen. Und sie versuchen, die neutestamentlichen Gebote nach dem Gesetz zu halten. Sie versuchen, sich an einen Vers zu erinnern, „ich verleugne mich selbst, usw., und tue all diese Dinge". Allmählich erkennen sie, dass sie immer noch unvollkommen sind. Sie sagen: „Herr, ich möchte das Geheimnis kennen, dass Du mich heiligst. Ich möchte zur Ruhe kommen."
Das bedeutet nicht, dass ich nichts tue. Aber ich erkläre es mit Philipper 2. Wenn du das nicht mit deinem Verstand verstehen kannst, dann möchte ich dich trösten - du sollst es mit deinem Verstand gar nicht verstehen. Es ist etwas, was du in deinem Geist verstehen sollst. Deswegen offenbart sich Gott uns. Philipper 2,13: „Es ist Gott, der in euch sowohl das Wollen als auch das Vollbringen wirkt nach seinem Wohlgefallen." Weil Gott in dir wirkt (Vers 12, letzter Teil), verwirklichst du deine eigene Rettung mit Furcht und mit Zittern. Es ist nicht so, dass ich nichts tue. Sondern ich nehme Sein Joch auf mich und lerne von Ihm. Und auf diese Weise gehen wir in diese Ruhe ein.
Ich bin sicher, dass euch das verwirrt hat, es soll euch auch verwirren, damit ihr den Herrn sucht und sagt: „Herr, gib mir Offenbarung darüber, nicht bloß ein Verständnis davon in meinem Verstand. Wir können in der nächsten Sitzung mehr darüber nachdenken.
Die vertonte Videopredigt ist unter folgendem Link zu finden:
