Schlagen wir Philipper 3 auf. Paulus benutzte das Wort „Dreck“ (Müll) – ihr habt dieses Wort von mir oft gehört, aber Paulus benutzte es zuerst. Er sagte in Philipper 3,8-9: „Ich erachte es für Dreck, damit ich Christus gewinne und in Christus gefunden werde, dass ich nicht habe meine eigene Gerechtigkeit, die aus dem Gesetz kommt, sondern die Gerechtigkeit, die durch den Glauben an Christus kommt, nämlich die Gerechtigkeit, die von Gott auf Grundlage des Glaubens zugerechnet wird.“ Und er fährt in Vers 10 mit den Worten fort: „Und so seinem Tode gleichgestaltet zu werden…“ Er erachtete alles für Dreck, alles, was der Mensch als wertvoll erachtet. Paulus war ein sehr kluger Mann. Ich glaube, wenn er heute lebte, würde er ein brillanter Computer-Ingenieur oder Arzt oder Geschäftsmann oder etwas Ähnliches sein. Er hatte einen sehr brillanten Verstand, aber er betrachtete ihn als Dreck. Es gibt in der Welt sehr wenige Menschen mit brillantem Verstand, die ihn als Dreck erachten, und das ist der Grund, dass sie Christus nicht auf die Weise erfahren, wie Paulus Ihn erfahren hat. Die meisten von ihnen haben eine sehr oberflächliche Erfahrung mit Christus. Paulus hatte eine sehr tiefe Erfahrung mit Christus, denn wenn er keinen Wert auf all jene Dinge legte, die der Mensch wertschätzt… Paulus kam von einer sehr reichen Familie. Sein Vater war ein sehr reicher Geschäftsmann aus Tarsus. Aber selbst diesen Reichtum hat Paulus nicht als etwas Wertvolles angesehen, es war für ihn Dreck. Und dann erachtete er etwas anderes als Dreck – die menschliche Güte (Gutherzigkeit), die er hatte, indem er das Gesetz von Kindheit an hielt. Vorher, in Vers 6, heißt es: „…nach der Gerechtigkeit, die das Gesetz fordert, war ich absolut untadelig.“

Erinnert ihr euch an den reichen Jüngling, der zu Jesus kam und sagte: „Ich habe all die Gebote von meiner Jugend an gehalten.“ Pauluswar auch so, er war ein anderer reicher junger Mann, der all die Gebote hielt, und er war völlig tadellos. Einmal stand er vor einem Hohepriester und konnte sagen: „Ich habe von Kindheit an bis heute mit einem guten Gewissen gelebt“ (Apostelgeschichte 23,1). Wie viele Leute können das sagen? Ich weiß nicht, wie viele von uns das sagen können. Diese Leute führten ein so gottesfürchtiges Leben, sie wurden von gottesfürchtigen Eltern großgezogen, dass sich dieser Mann, Paulus, von Kindheit an nach dem Standard des Gesetzes ein gutes Gewissen bewahrte. Es war eine äußerliche Gerechtigkeit, aber schon das ist etwas Großes. Und jetzt sagte er, dass auch all das Dreck ist.

Wie ich bereits sagte, finden es sehr viele Menschen, die einen brillanten Verstand haben, schwer, ihren brillanten Verstand als Dreck zu bezeichnen. Und deshalb haben sie keine tiefe Erfahrung mit Christus. Genauso ist es mit vielen aufrichtigen Menschen, guten Menschen, die sich von Kindheit an ein gutes Gewissen bewahrten – sie haben das nicht als „Dreck“ betrachtet. Das ist der Grund, warum sie keine tiefe Erfahrung mit Christus haben. Paulus sagt in Philipper 3,7: „Aber alles, was mir Gewinn war, das habe ich um Christi willen für Schaden erachtet… Ja, in der Tat, ich erachte alles für Dreck“ , weil er die Standards von Gottes Gerechtigkeit gesehen hatte, und er hatte gesehen, wie er diese Gerechtigkeit erlangen könnte. Und als er das verstand und sah – ich glaube, das ist für uns alle so wichtig zu verstehen. Ihr wisst, viele von uns in der Gemeinde – ich frage mich, ob wir ein klares Verständnis von der Grundlage haben, auf der Gott uns annimmt. Denn wenn wir davon kein klares Verständnis haben, können wir in der Gemeinde so viele Dinge über Selbstverleugnung, Gutes tun, andere zu segnen usw. hören, und du kannst das alles tun und nicht wissen, auf welcher Grundlage Gott dich angenommen hat.

Was ich hier mit euch teile ist sehr wichtig. Paulus sagt hier in Vers 9: „Ich möchte nicht eines Tages mit meiner eigenen Gerechtigkeit vor Gott stehen.“ Wie viele gute, aufrichtige Menschen – Christen, Nicht-Christen, was immer ihre Religion ist – können ehrlich sagen: „Ich möchte am Ende nicht mit meiner eigenen Güte oder Gerechtigkeit vor Gott stehen.“ Ich denke, es werden sehr wenige sein. Die meisten Menschen, sogar Christen, sind stolz auf ihre Güte und ihre Gerechtigkeit. Und das trifft auch auf Nicht-Christen zu. Sie sind stolz auf die Tatsache, dass sie gute Menschen sind. Deswegen haben sie keine tiefe Erfahrung mit Christus, und deswegen finden viele von ihnen keine echte Errettung oder Freude des Herrn, weil sie das nicht als Dreck erachtet haben. Anders als Paulus. Er sagte: „Ich möchte an diesem Tag nicht gefunden werden mit dieser meiner Güte, mit dieser meiner Gerechtigkeit, ich möchte an diesem Tag nur mit der Gerechtigkeit (Vers 9) gefunden werden, die von Gott kommt, auf Grundlage des Glaubens.“

Es gibt einen Vers in Jesaja 64,5, wo es heißt, dass im Vergleich zu Gottes Gerechtigkeit (ich gebe das frei wieder), die beste Gerechtigkeit, die wir hervorbringen können, wie ein beflecktes Kleid, wie ein dreckiger Lappen ist. Ein solch schmutziger Lappen, der nicht wiederverwendet werden kann. Das ist die Bedeutung dieses Ausdrucks hier in Jesaja 64,5. All unsere Gerechtigkeit – du nimmst all unsere guten Taten –, und wenn du sie mit der Gerechtigkeit Christi vergleichst, ist es so ein dreckiger Lappen, den du nicht einmal anrühren möchtest. Wenn du zu einer Reparaturwerkstätte für Motorroller gehst, sie haben Lappen, die benutzt wurden, um Schmieröl abzureiben, all dieses Zeug ist so schmutzig, man kann es nicht wiederverwenden. Du kannst es nicht waschen, es taugt nur dazu, weggeworfen zu werden. Und wenn du auf diesen dreckigen Lappen schaust, der nicht gewaschen werden kann, den man nur wegwerfen kann – wie viele von uns sehen, dass unsere Gerechtigkeit und unsere Güte in Gottes Augen wie dieser Lappen ist?

Das Problem bei den Menschen ist, dass wir die Gerechtigkeit Gottes nicht kennen. Unsere Tendenz – leider auch unter Christen – ist, uns miteinander zu vergleichen. Genauso wie es die Pharisäer taten. Wir vergleichen diesen schmutzigen, stinkenden Lappen unserer Gerechtigkeit, mit dem schmutzigen, stinkenden Lappen der Gerechtigkeit eines anderen. Und vielleicht hat er zwei dunkle Flecken mehr als ich auf seinem Lappen, und daher glaube ich, ich sei besser als er. Das ist absolut verrückt, aber das ist der Grund, warum viele Menschen auf ihre eigene Gerechtigkeit oder Güte stolz sind oder dass sie besser sind als irgendein anderer. Oder dass sie besser sind wie Leute in irgendeiner anderen Gemeinde. Es könnte irgendetwas sein. Bis wir über diesen Punkt ein klares Verständnis erhalten, werden wir stets ein Problem damit haben, uns über unsere Annahme bei Gott zu freuen. Wir müssen sehen: Alles, was wir als Menschen haben, von dem wir denken, dass es wertvoll ist, ist im Vergleich zu Christus Dreck. Und ich glaube, dass das zu einem sehr befriedigenden christlichen Leben und zu einer befriedigenden Erfahrung führt. Denn dann haben wir nichts, womit wir uns selber rühmen könnten, keine eigene Güte, keine eigene Weisheit usw.

In einem anderen Abschnitt, in 1. Korinther 1, wo Paulus das Evangelium erklärt, sagt er in Vers 30: „Gott tut Dinge auf eine solche Weise (Vers 29), dass sich kein Mensch vor ihm rühmen kann“. Hier ist ein guter Test: Wenn du wissen möchtest, ob Gott in dir ein wirklich gründliches Werk getan hat, dann stelle dir eine Frage: „Gibt es irgendetwas, auf das du dich stolz fühlst? Dein gutes Aussehen, deine Intelligenz, deine Gerechtigkeit, dein Bibelwissen, deine so genannte Geistlichkeit – was immer es ist. Wenn es etwas gibt, worauf du stolz bist, was dich gegenüber irgendeinem anderen überlegen macht, dann muss ich sagen: Gott muss in dir noch ein Werk tun. Denn Sein letztendliches Ziel ist es, dass sich niemand vor Gott über irgendetwas rühmt. Und du bist noch nicht an diesen Punkt gekommen, weil es noch etwas gibt, wessen du dich rühmst. Und wenn es zwei oder drei Dinge gibt, deren du dich rühmst, du bist darauf ziemlich stolz – dann hast du noch einen weiten Weg zu gehen, hin zu dem Punkt, wo Gott dich haben möchte. Gott muss in dir noch ein großes Werk tun – ich weiß nicht, wie viele Jahre es brauchen wird. Aber beeil dich lieber. Nur wenn Er dieses Werk tut, kann Er wirklich etwas Ewiges bauen. Deswegen ist es so wichtig, das zu verstehen. Dass sich kein Mensch vor Gott rühmen soll. Er stellt uns alle auf die gleiche Stufe. Das ist für manche sehr schwer zu akzeptieren, dass Gott uns gleichstellt. Nachdem Er uns alle gleichstellt, indem Er die Besten und die Schlimmsten nimmt und uns alle auf die gleiche Stufe stellt, sagt Er dann in Vers 30: „Durch sein Tun versetzt Er uns in Christus Jesus. Und Christus Jesus wird meine Weisheit, Christus Jesus wird meine Gerechtigkeit, und Christus Jesus wird meine Heiligung, und Christus Jesus wird meine Erlösung.“ Alles, meine Weisheit ist Christus. Meine Gerechtigkeit ist Christus; meine Heiligung, meine Heiligkeit ist Christus, meine Erlösung ist Christus. Warum? Vers 31, „damit, wie geschrieben steht, ‚Wer sich rühmt, der rühme sich des Herrn!‘“ Oder wie die Message-Bibel es ausdrückt: „Wenn du eine Posaune blasen möchtest, dann blase eine Posaune für Gott.“ Blase nicht deine eigene Posaune. Das ist wirklich ein wunderbarer Ort, an den man kommen kann.

Deswegen habt ihr mich oft sagen hören, dass Demut die größte Tugend im christlichen Leben ist. Die drei Geheimnisse im christlichen Leben sind Demut, Demut und Demut. Das bedeutet, dass es absolut nichts gibt, worüber ich mich rühmen kann. Ich betrachte mich nicht als älteren Bruder. Betrachtest du dich in CFC als älteren, ranghöheren Bruder oder als älteste, ranghöhere Schwester? Dann hast du noch einen weiten Weg vor dir, das ist alles, was ich sagen kann.

Ich zeige euch in Matthäus 20 ein Beispiel von einigen Menschen, die sich als ältere, ranghöhere Brüder ansahen, die viele Jahre in der Gemeinde waren, im Vergleich zu einigen jüngeren Brüdern, die erst im letzten Monat zur Gemeinde kamen. Jesus erzählte hier in Matthäus 20 ein Gleichnis über einen Landbesitzer (Hausherrn), der Arbeiter für seinen Weinberg anheuerte. Das ist ein Bild von Menschen, die in die Gemeinde gebracht wurden. Es gab einige Leute, die der Hausherr am frühen Morgen, um 6 Uhr morgens, einstellte. Der Arbeitstag betrug 12 Stunden, der Arbeitstag eines Arbeiters betrug 12 Stunden, sie begannen um 6 Uhr morgens und arbeiteten bis 6 Uhr abends. Er ging um 6 Uhr morgens hinaus und stellte gewisse Leute ein, und sagte: „Ich will euch 1 Denar als Tageslohn für eure Arbeit geben.“ Und dann ging er um die dritte Stunde, um die sechste, um die neunte Stunde (bis 3 Uhr nachmittags) aus, und stellte Leute ein. Und dann, um 5 Uhr nachmittags, wenn nur mehr 1 Stunde für die Arbeit übrig war, fand er einige Leute (Vers 6), die untätig dastanden. Sie hatten 11 Stunden lang nach einem Job Ausschau gehalten, sie taten nichts. Und der Hausherr sagte zu ihnen: „Warum steht ihr hier untätig?“ Sie sprachen zu ihm: „Es hat uns niemand eingestellt“ (Vers 7). Er sagte: „Geht auch ihr in den Weinberg und arbeitet.“Und als es Abend geworden war, sagte der Herr des Weinbergs zu seinem Verwalter: „Rufe all die Arbeiter, indem du bei den Letzten anfängst, die um 5 Uhr nachmittags eingestellt wurden, die 1 Stunde lang gearbeitet haben.“ Und er gab ihnen allen einen 1 Denar, den vollen Tageslohn. Welch ein guter Herr ist Er! Und als die Leute, die um 6 Uhr morgens eingestellt wurden, sahen, dass diese 1 Denar für 1 Stunde Arbeit erhielten, haben sie rasch kalkuliert und gesagt, „Boy, das ist wunderbar, wir werden also 12 Denare erhalten.“ Das war das, was sie dachten. Als sie an die Reihe kamen, erhielten sie auch 1 Denar. Ihr könnt euch vorstellen, wie zornig sie waren. Aber sie hatten dem um 6 Uhr morgens zugestimmt, da gab es nichts zu klagen. Aber weil diese anderen Kerle auch 1 Denar erhielten, die weniger arbeiteten… Das ist das, was uns stets stört – wenn jemand anders, von dem wir denken, dass er es nicht verdient, dasselbe erhält. Das stört uns. Wir mögen bekommen haben, was wir erwarteten, aber wir möchten nicht, dass sonst jemand mehr bekommt. Sie murrten. Und hör dir diesen Ausdruck an, das ist es, was wir hier sehen müssen – sie sagten: „Diese Letzten haben nur 1 Stunde gearbeitet (und hier ist dieser Ausdruck ), und du hast sie uns gleichgestellt“ (Vers 12). „Wie kannst du es wagen, Herr, diese Leute, die sich erst letzten Monat der Gemeinde angeschlossen haben, uns gleichzustellen, die wir schon 30 Jahre lang hier sind?“ Boy, das ist ziemlich ungerecht von Gott, nicht wahr? Sie uns gleichzustellen, uns, die wir etwas Respekt für unser Dienstalter verdienen. Was meint ihr Schwestern, dienstältere Schwestern, ihr dienstälteren Brüder? Stört es dich, wenn Gott dich mit jemandem gleichstellt, der erst neulich in die Gemeinde gekommen ist? Wenn du das verstehst, wie Gott diese Person mit jener gleichstellt, dann hast du die Botschaft des Evangeliums verstanden.

Bei diesem Gleichnis geht es nicht um Belohnungen, darum geht es in anderen Gleichnissen. Man liest in Matthäus 25und Lukas 19 von einer Person, die zehnmal mehr Gewinn (Zuwachs) hervorbrachte – sie erhielt eine Belohnung, die zehnmal so groß war (wie das Startkapital); eine andere Person, die fünfmal so viel Gewinn erzielte, sie erhielt eine Belohnung, die fünfmal so groß war. Im Gleichnis in Matthäus 20 geht es nicht um Belohnungen, es geht um die Annahme bei Gott. Mit anderen Worten, du kommst nicht zu Gott, indem du eine Belohnung erwartest. Er gibt dir die Belohnung. Aber wenn du in Erwartung einer Belohnung zu Ihm kommst, dann wirst du eine große Überraschung erleben. Weil dieses Gleichnis die Antwort auf eine Frage war. Diese Frage wurde von Petrus gestellt. Im vorigen Kapitel liest man von einem jungen Mann, so wie Paulus es war, der alle Gebote gehalten hatte (Matthäus 19). Jesus sagte zu diesem reichen Jüngling in Vers 18: „Du kennst die Gebote. Du sollst nicht töten; du sollst nicht ehebrechen; du sollst nicht stehlen; du sollst nicht falsches Zeugnis reden; ehre deinen Vater und deine Mutter usw. Und er sagte: Ich habe alle diese Gebote gehalten“ (Vers 20). Was für ein rechtschaffener Mann war er! Und Jesus sagte zu ihm: „Eines fehlt dir noch. Du hast deinen Reichtum nicht aufgegeben, du hängst zu sehr an deinem Geld. Geh hin und verkaufe alles, was du hast und gib es den Armen, und komm und folge mir und du wirst einen Schatz im Himmel haben.“ Jesus rief ihn, um ein Apostel zu sein, „komm und folge mir nach“. Als der junge Mann diese Aussage hörte (Vers 22), ging er betrübt davon. Er war jemand, der eine Menge Besitz hatte. Er hat seinen Reichtum nicht für Dreck erachtet, so wie Paulus. Paulus war der andere reiche Mann, der es als Dreck ansah. Dieser Jüngling hielt es nicht für Dreck, und sagte sich: „Ich gehe lieber zu meinem Reichtum zurück.“ Er verpasste das, was Gott für ihn vorgesehen hatte. Ich weiß nicht, wo er heute ist. Ich weiß nicht, ob er später bekehrt wurde; aber wenn nicht, dann ist er heute in der Hölle. Und du kannst ihn in der Hölle fragen, was er über seine Entscheidung denkt. Und selbst wenn er es schaffte, gegen Ende seines Lebens Buße zu tun und in den Himmel zu kommen, kannst du immer noch zu ihm gehen und ihn fragen, was er über seine Entscheidung denkt. Was er auf Erden verpasst hat – statt ein Apostel zu sein, war er bloß ein reicher Mann, der ein bequemes Leben führte. Würdest du lieber ein Apostel sein, der durch Kämpfe geht – indem er die Gemeinde baut, von Gott gebraucht wird, vielleicht arm ist, oder würdest du lieber ein reicher Mann sein, der in einem Palast lebt, und wenig oder nichts für Gott erreicht? Sei ehrlich, was würdest du lieber haben? Dieser Mann wird Bedauern haben, selbst wenn er in den Himmel kommt. Und dann sagte Jesus: „Es ist für einen Reichen so schwer, in das Reich Gottes hineinzukommen.“

Als Petrus das hörte und sich selbst mit diesem reichen Jüngling verglich… Petrus war auch ein erfolgreicher Fischer, der mit dem Fischen Geld verdiente. Eines Tages sagte Jesus zu ihm dasselbe, was Er zu diesem reichen Jüngling gesagt hatte. „Gib all das auf, gib es weg und komm und folge mir nach!“ Petrus ließ sofort alles fallen und ging. Es war ein ziemlicher Unterschied zwischen Petrus und diesem reichen Jüngling. Petrus ist sich dessen bewusst. Und so sage Petrus zu Jesus in den Versen 27-30 folgendes: „Herr, wir sind nicht wie dieser reiche Jüngling, wir haben dir gehorcht, wir haben alles verlassen und sind dir nachgefolgt. Was wird uns dafür zuteil? Was werden wir bekommen?“ Und Jesus erwiderte: „Ich sage euch, ihr, die ihr mir gefolgt seid, in der Wiedergeburt, wenn der Menschensohn auf dem Thron seiner Herrlichkeit sitzen wird, werdet ihr auf Thronen sitzen und die zwölf Stämme Israels richten. Und jeder, der Häuser oder Brüder oder Schwestern oder Vater oder Mutter oder Frau oder Kinder oder Äcker verlassen hat um meines Namens willen, der wird es hundertfältig empfangen und das ewige Leben erben. Aber viele von den Ersten werden Letzte, und Letzte werden Erste sein.“ Und danach erzählte Er dieses Gleichnis von den Leuten, die als Erste kamen, die Letzte waren, und von den Leuten, die als Letzte kamen und Erste waren.

Was war der Unterschied?Der Unterschied war: Die Leute, die zuerst kamen, erklärten sich bereit, gegen Bezahlung zu arbeiten. Der Hausherr sagte zu ihnen: „Ihr tut diese Arbeit für mich und ich gebe euch das.“ Sie schlossen eine Vereinbarung. Aber die Leute, die zuletzt kamen – wenn du es sorgfältig liest… in der Tat, all die Arbeiter, die um 9 Uhr, 12 Uhr, 15 Uhr kamen, sie trafen alle eine Vereinbarung. Die einzige Gruppe, die keine Vereinbarung traf, war die 5. Gruppe. Die ersten 4 Gruppen trafen alle eine Vereinbarung, aber zur 5. Gruppe sagte er einfach: „Geht in den Weinberg“ (Matthäus 20,7). Es gab keine Zusage irgendeiner Bezahlung. Sie gingen in den Weinberg und mögen sich gesagt haben, „wir erhalten so 1 Stunde lang etwas Bewegung, sodass wir nicht steif werden. Es spielt keine Rolle wenn wir nichts bekommen; wir wollen diesen Mann segnen und ihm helfen.“ Was für eine gute Einstellung – „gehen wir hin und helfen diesem Mann einige Arbeiten im Weinberg zu verrichten. Es spielt keine Rolle, wenn wir dafür nichts erhalten. Vielleicht wird er uns nichts bezahlen. Wer wird dafür bezahlen, für 1 Arbeitsstunde?“ Und Jesus sagte: „Die Leute, die mit dieser Einstellung kommen, die zu Gott kommen, ohne irgendetwas zu erwarten, aber die Ihm treu in Seinem Weinberg dienen – nicht gegen Bezahlung, nicht gegen Belohnung, nicht um Geschäfte mit Gott zu machen – die werden das Meiste erhalten.“

Im Alten Testament können wir sagen, dass die Leute mit Gott Geschäfte machten. Was ist ein „Geschäft“? Ich gebe dir Geld, und du gibst mir diesen Gegenstand; du gibst mir Geld und ich gebe dir diesen Artikel – es ist ein Geschäft, eine Transaktion. „Ich gebe dir etwas, du gibst mir etwas von gleichem Wert.“ So haben es diese ersten 4 Gruppen gemacht. „Ich verrichte für dich eine Arbeit und du bezahlst mich.“ Die 5. Gruppe sagte: „Wir möchten nichts haben, wir kommen einfach und dienen dir.“ Das sind die Menschen, die mit dieser Einstellung kommen und sagen: „Herr, ich bin so glücklich, etwas für Dich zu tun. Ich möchte dafür nichts haben.“ Wohingegen im Alten Testament, unter dem Gesetz, alles ein Geschäft, war. Der Herr sagte: „Wenn ihr eure Zehnten bezahlt – wie heißt es in Maleachi 3,10 , dem Lieblingsvers von Pastoren: „Bringt eure Zehnten in das Vorratshaus, dann werde ich die Fenster des Himmels öffnen, und euch Segen in überreicher Fülle herabschütten.“ War das im Alten Testament wahr? Es war absolut wahr. Es war eine Transaktion – ich gab meine Zehnten Gott. Der Zehnte bedeutet: Die Israeliten waren damals alles Bauern, sie verdienten kein Bargeld, sie brachten 10% ihres Getreides und gaben es Gott; und Gott segnete sie und ihre Felder, und sie erzielten im nächsten Jahr eine fantastische Ernte. Es war gut, Geschäfte mit Gott zu machen – sie erzielten dabei stets einen Gewinn!

Nun gibt es Prediger, die das heute sagen. Ihr könnt sie im Fernsehen sehen, du kannst Zeugnisse hören, du liest davon in christlichen Zeitschriften, wo jemand sagte: „Ich gab 10% für diesen Dienst und ich erhielt eine Beförderung; ich erhielt eine Erbschaft oder etwas Ähnliches.“ Es ist dieselbe alte Geschichte von Menschen, die als Erste kamen. Sie ermutigen andere Leute mit den Worten: „Komm, und mach mit Gott Geschäfte.“ Ich sage: Das ist Dreck! Ich mache keine Geschäfte mit Gott, Er ist nicht mein Meister, Er ist mein Vater! Ich mache keine Geschäfte mit meinem Vater; ich bin im Geschäft meines Vaters. Und wenn mein Vater auf Erden ein Geschäftsmann wäre, der einen Laden betreibt, und wenn ich in seinem Geschäft sein Partner wäre, würde ich kein Gehalt fordern, ich wäre einfach hoch erfreut, für ihn zu arbeiten.

Es gibt einen Unterschied zwischen einem Mann, der vom Meister angestellt ist und dem Sohn des Meisters, der im Geschäft sitzt. Der Angestellte wird auf seine Uhr schauen und sich fragen: „Ist es Zeit, nach Hause zu gehen?“ Weil er nur eine bestimmte Anzahl von Stunden arbeitet. Aber bei einem Sohn ist es anders – wenn es notwendig ist, bis Mitternacht zu arbeiten, wird er bis Mitternacht aufbleiben. Und er erwartet keine Bezahlung von Überstunden, weil er ein Sohn ist. Ihr seht den Unterschied in eurem Hause, wenn ein Dienstmädchen dort arbeitet. Sie schaut auf die Uhr. Aber wenn du einen Sohn oder eine Tochter hast, die zuhause Arbeiten verrichten, und wenn es noch viel zu tun gibt, wird das Dienstmädchen trotzdem gehen, wenn ihre Arbeitszeit vorbei ist. Aber der Sohn oder Tochter werden aufbleiben und die Arbeit zu Ende bringen. Es gibt einen großen Unterschied zwischen einem Sohn und einem Diener (Knecht). Und das war der Unterschied, den Jesus zwischen diesen beiden hervorhob – ein Diener (Knecht) arbeitet immer für eine Gegenleistung.

Ich möchte zu euch sagen, meine lieben Brüder und Schwestern: Wenn ihr in irgendeinem Bereich eures Lebens etwas für den Herrn tut, und denkt, dass ihr etwas zurückbekommen werdet, dann seid ihr in der Kategorie dieser ersten Arbeiter, und ihr werdet als Letzte enden. Ich hoffe, dass wir alle, die wir hier sind, in der Kategorie jener letzten Arbeiter enden werden, die keine Geschäfte mit Gott machen. Die sagen: „Ich bin einfach glücklich, Dir zu dienen. Was immer es ist, ob es 1 Stunde ist oder 50 Jahre, ich bin glücklich Dir zu dienen. Ich möchte dafür nichts haben.“ Wenn wir denken, dass Gott uns etwas schuldet, dann haben wir das Opfer von Golgatha überhaupt nicht verstanden.

Ich möchte eine menschliche Illustration benutzen, um den Wert des Kreuzes von Golgatha zu erklären. Nehmen wir an, du hast einen sehr guten, großzügigen Freund, der dir in deiner Zeit der Not immer wieder Geld, Geld, Geld gegeben hat, um deine Not zu stillen, nicht in Beträgen von Hunderten und Tausenden, sondern in Millionen, ja Millionen. Und nehmen wir an, in einem Zeitraum von 10 Jahren hat er dir 25 Millionen Rupien gegeben. Eines Tages ruft er dich an und sagt: „He, kannst du mir bei einer geringfügigen Arbeit in meinem Haus helfen, hast du 2 bis 3 Stunden Zeit, um für mich zu arbeiten?“ Was wirst du sagen? „Sicherlich!“ Du wirst dorthin gehen und 2 bis 3 Stunden arbeiten. Und wirst du ihn fragen, dass er dich dafür bezahlt? Sag es mir. Ich hoffe nicht! Wirst du eine Bezahlung erwarten? Wirst du darauf warten, dass er dir mehr Geld gibt? Nein! Das ist die Bedeutung von Golgatha. Jesus hat bereits einen solchen Preis bezahlt, sagen wir mal 25 Millionen Rupien oder 100 Millionen Rupien, die Er dir gegeben hat. Was erwartest du jetzt? Du tust etwas Kleines für Gott und erwartest, dass Er für dich etwas tut? Schande über uns (wenn es so ist). Als ich verstand, was Golgatha bedeutet, sagte ich: „Herr, ich werde nie eine Belohnung von Dir erwarten. Wenn Du mir eine Krone gibst, werde ich sie sofort zu Deinen Füßen werfen.“ Und dann wird es eine solch gewaltige Freude in deinem Dienst für den Herrn geben. Alles was du tust, wirst du mit einer Feder im Schritt tun, mit einem Danklied in deinem Herzen, mit einem Lied auf deinen Lippen und einem Funkeln in deinen Augen und du wirst herumhüpfen, um dem Herrn zu dienen. Du wirst es nicht mehr als etwas (von Wert) ansehen, weil du gesehen hast, was Er für dich getan hat. Und du wirst es nicht für eine Belohnung tun. Du wirst nicht so wie Petrus fragen: „Was werden wir, die wir alles verlassen haben und Dir nachgefolgt sind, bekommen?“ Du wirst diese Frage nicht stellen.

Ich erinnere mich, dass ich vor einigen Jahren den Herrn um etwas Materielles bat. Wir können um materielle Dinge beten – „Gib uns unser tägliches Brot“ , ist eine Bitte um materielle Dinge. Sei nicht so geistlich, dass du glaubst, dass Gott an unseren materiellen Bedürfnissen nicht interessiert wäre. Es geht um unsere Bedürfnisse, es geht nicht um Luxus, es heißt nicht „Gib uns unsere tägliche Eiscreme“, sondern „gib uns unser tägliches Brot“. Solange du um Notwendigkeiten bittest und nicht um Luxusartikel… Gott mag dir Luxus geben, das ist ein Extra-Bonus, falls Er ihn gibt, gut. Aber wir bitten um notwendige Bedürfnisse. Und ich bat um etwas, von dem ich glaubte, dass es eine Notwendigkeit ist. Ich erinnere mich nicht mehr daran, was es war, aber es war etwas Materielles für meine Familie oder meine Kinder oder irgendetwas. Und es schien nicht zu kommen. Und ich sagte: „Herr, ich habe Dir so viele Jahre so treu gedient. Willst du das nicht für mich tun?“ Und der Herr sagte „Nein“. „Nein“? Wenn du einer weltlichen Firma 25 Jahre lang treu gedient hast, werden sie für dich gewiss etwas Kleines tun. Wenn du für irgendeine dieser Firmen arbeitest, selbst wenn du nur 10 Jahre für sie arbeitest, werden sie etwas für dich tun. Der Herr sagte „Nein“. Ich fragte: „Warum nicht?“ Er sagte zu mir: „Weil du in deinem eigenen Verdienst kommst. ‚Ich habe das für Dich getan, willst Du das nicht für mich tun?‘“ Und der Herr sagte „Nein“. Das ist der Tag, an dem ich verstand, was es bedeutet, im Namen Jesu zu beten.

Ich habe neulich darüber gesprochen, was „Amen“ bedeutet. Was bedeutet es, „im Namen Jesu“ zu beten? Für viele Leute ist es ein Zeichen, dass das Gebet zu Ende ist, jetzt können wir „Amen“ sagen. Aber „im Namen Jesu“ bedeutet viel mehr als bloß „das Gebet ist zu Ende“. An jenem Tag verstand ich das. Es bedeutet, dass alles, was ich von Gott erbeten habe – ich bete oder bitte nicht mit den Worten, „Gott, ich habe Dir 40 Jahre lang so treu gedient.“ Ich bitte nicht, weil ich 40 Jahre lang ein so heiliges Leben geführt habe. Nein, ich erbitte das nicht, weil ich dieses oder jenes getan habe. Nein, ich bitte, weil Jesus mich geliebt hat und für mich gestorben ist, und ich komme in Seinem Namen.“ An jenem Tag verstand ich das. Deswegen erkannte ich, dass Er „Nein“ sagte, als ich betete, „Herr, ich habe all das jahrelang für Dich getan, willst Du das nicht für mich tun?“ Zurecht, weil ich in meinem Namen kam.

Was bedeutet es, „in meinem Namen“ zu kommen? Einige von euch mögen es nicht genau so ausdrücken, aber im Hinterkopf haben wir den Gedanken… Wenn Gott manchmal eine Bitte nicht sofort erhört, magst du ein kleines Nörgeln, ein Murren haben: „Ich bin so treu zur Versammlung gegangen, ich habe so viele Dinge für den Herrn getan; ich habe einige Rupien in die Spendenbox gelegt, und Gott möchte das nicht für mich tun?“ Er wird es nicht tun, egal wie viel du nörgelst oder murrst. Je mehr du raunzt und murrst, desto geringer ist die Chance, irgendetwas von Gott zu erhalten. Weil du in deinem eigenen Namen kommst. Aber wenn du im Namen Jesu kommst, in Seinem Verdienst, dann erhört Er dich. „Und dann willst du sagen, dass ich, nachdem ich 40 Jahre lang treu für Gott gelebt habe, auf derselben Grundlage kommen muss wie dieser Typ, der sich erst gestern bekehrt hat?“ Das ist richtig. „Und du meinst, dass Gott dich ihm gleichstellt?“ „Ja, das ist richtig.“ Stört es dich, dass du dem anderen Kerl gleichgestellt wurdest, der gestern bekehrt wurde? Er muss im Namen Jesu kommen, du musst im Namen Jesu kommen – stört dich das?“ Dann wirst du der Letzte sein. Ich sage es euch ehrlich: Es stört mich nicht. In der Tat, ich bin begeistert, dass Gott diesen Neubekehrten auf dasselbe Fundament gestellt hat wie mich, angenommen in Christus. Das ist alles. Alles andere ist Dreck. 40 Jahre Dienst sind Dreck. Ich bin dieser Person gleichgestellt.

Verstehe das niemals falsch – ich glaube, das ist der Grund, weil einige von euch in ihrem christlichen Leben nicht genug Freude haben. Als ich das verstand, brachte das Freude in mein Leben. Ich sage es euch ehrlich, das ist mein Zeugnis, mein Leben ist ein kontinuierlicher Strom der Freude, es ist ein Fluss der Freude – schon viele Jahr lang. Ich glaube, dass niemand mir diese Freude wegnehmen kann. Wenn ihr einen glücklicheren Menschen als mich auf der Welt findet, dann zeigt ihn mir, ich möchte ihn gerne treffen. Es spielt keine Rolle, was geschieht – denn die Quelle meiner Freude ist nicht meine Güte, Gutherzigkeit, oder mein Dies und mein Jenes, sondern Christus. Christus ist meine Weisheit, meine Heiligung, meine Freude, Christus ist meine Erlösung, mein alles. Ich habe aufgehört, unter dem Gesetz zu leben.

Wisst ihr, was das Gesetz war? „Herr, ich habe das getan, tue das für mich.“ Ihr lest das in 5. Mose 28: „Wenn ihr all diese Dinge tut, werde ich all das für euch tun.“ Es ist eine Transaktion, ein Geschäft. Nein, ich habe mit all dem abgeschlossen. Es ist genau so, wie Paulus es ausdrückte: „Ich möchte nicht vor Gott erfunden werden mit diesem Dreck der menschlichen Gerechtigkeit des Gesetzes. Ich möchte vor Gott mit der Gerechtigkeit Christi erfunden werden.“ Und das bedeutet, dass ich nichts, was ich selber hervorgebracht habe, als wertvoll erachte.

Es gibt ein anderes Gleichnis – Jesus erzählte so viele Gleichnisse, um das hervorzuheben. Ich glaube, wenn ihr das versteht, wird es euch von einer Menge Unglücklichsein in eurem christlichen Leben befreien. Ich möchte euch ein anderes Gleichnis in Matthäus 22zeigen. Dort sagt Er: „ Das Himmelreich (das Reich der Himmel)… Diesen Ausdruck „das Himmelreich“ findet man gleich am Anfang des Neuen Testaments; man findet diesen Begriff nie im Alten Testament. Nimm eine Konkordanz und suche nach „Himmelreich“ im Alten Testament – du wirst diesen Ausdruck nie finden. Ihr Reich war ein irdisches Reich. Als der Herr die Israeliten aus Ägypten herausführte, sagte Er dann: „Ich werde euch mit allen geistlichen Segnungen in himmlischen Regionen segnen?“ Nein, Er sagte: „Ich werde euch mit irdischen Segnungen in irdischen Regionen segnen – in Kanaan. Ich gebe euch ein Land, ich werde all diese Riesen töten, und ich gebe euch das. „Alle Segnungen in irdischen Regionen. Ich werde euch Gesundheit geben.“ Ist Gesundheit ein himmlischer Segen oder ein irdischer Segen? (Ich werde beten und darüber nachdenken…). „Ich gebe dir Gesundheit, ich gebe dir Geld, ich gebe dir gute Felder und Länder und alles, ich gebe dir den Sieg über deine irdischen Feinde.“ Ist das ein himmlischer Segen? Nein, es ist irdisch. Alles, was Gott Israel verheißen hatte, war irdisch. Irdische Feinde – wenn du immer noch irdische Feinde hast, dann sage ich dir, dass du unter dem Gesetz bist. Ich habe seit langer Zeit damit abgeschlossen, irdische Feinde zu haben. Ich habe vor Jahren entschieden, als Gott durch Epheser 6,12 zu mir sprach: „Wir kämpfen nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen Herrschaften und Gewalten.“ Der Herr sagte zu mir: „Wenn du gegen den Teufel kämpfen möchtest, dann höre besser ganz damit auf, mit Menschen zu kämpfen.“ Niemals! Kämpfe nie mit deinen Brüdern, kämpfe nie mit deiner Frau, kämpfe nie mit deinen Kindern, kämpfe nie mit deinen Nachbarn, kämpfe gegen niemanden. Wenn sie kommen und mit dir kämpfen möchten, so ist das okay. Aber du kämpfst nicht mit ihnen. Du hast mit dem Kämpfen aufgehört, weil du all deine Energie auf den Teufel konzentrieren möchtest. Wir kämpfen nicht mit Fleisch und Blut, sondern gegen Herrschaften und Gewalten. Und je mehr ich das tat, es brauchte etwas Zeit, bis ich an den Punkt kam, wo ich mich weigerte, mit irgendeinem Menschen zu kämpfen oder zu streiten, um irgendetwas für mich selbst zu gewinnen. Dann konnte ich die Kämpfe Gottes für Seine Gemeinde gegen den Teufel kämpfen und die Übergriffe, die der Teufel in die Gemeinde zu bringen versucht. Ich möchte mich darauf konzentrieren und diese Kämpfe gegen Satan führen. Und das hat mich vollständig von der Furcht vor Satan befreit. Ich wollte an den Punkt kommen, wo er sich vor mir fürchtet. Möchtest du an den Punkt kommen, wo der Teufel Angst vor dir hat? Er hatte Angst vor Jesus. Stimmst du dem zu? Denn die Bibel sagt in 1. Johannes 4,17: „Gleichwie Jesus ist, so sind auch wir in dieser Welt.“ Ich habe diesen Vers wörtlich genommen. Ich glaube, dass der Teufel vor mir Angst haben sollte. Aber das ist nur der Fall, wenn ich aufhöre, gegen Fleisch und Blut zu kämpfen. Wenn du immer noch gegen Fleisch und Blut kämpfst, mit Menschen streitest, dann hat der Teufel keine Angst vor dir. Ich sagte: „Ich werde nicht mit Gemüsehändlern um 2 Rupien dort oder mit einem anderen Rikscha-Fahrer irgendwo um 50 Paisa (Cent) feilschen. Ich habe mit all dem abgeschlossen. Weil ich gegen den Teufel kämpfen muss, das ist der Grund, nicht weil ich die 2 Rupien oder 50 Paisa nicht schätze. Aber es ist deswegen, weil ich gegen den Teufel kämpfen muss. Und ich kann es mir nicht leisten, einen Teil meiner Energie beim Kampf gegen Menschen zu verschwenden.“ Frage dich selbst, ob der Grund, warum du vor dem Teufel Angst hast, und warum du nicht gegen ihn kämpfen kannst, und weil er dich hin und wieder besiegen kann, darin besteht, dass du so viel mit Menschen kämpfst.

Im Alten Testament ging es um ein irdisches Königreich, alles war irdisch, bis hin zum letzten Buch, dem Lieblingsvers für Pastoren, „Bringt eure Zehnten in das Vorratshaus, und ich werde euch die Fenster des Himmels öffnen, und euch segnen“ – womit? Mit dem Sieg über Sünde? Nein, mit reicheren Ernten. Ich sage: Ich möchte nicht mehr Ernteertrag, sondern den Sieg über die Sünde in meinem Leben.

Gleich vom 1. Buch Mose bis zum 2. Buch Mose, wo das Gesetz begann, bis hin zum Buch Maleachi, war alles irdisch, irdisch, irdisch.

Dann kommen wir zu Johannes dem Täufer. Und er sagte – stellt euch vor, er spricht zu Hundertausenden von Juden, die 1500 Jahre lang nur von irdischen Segnungen gehört haben. Und er sagt: „Leute, tut Buße für eure Sünden.“ Wird Gott euch bessere Ernten geben? Nein, Er wird euch das Reich Gottes geben. Das war eine neue Botschaft. „Himmelreich?“ Wir sind nur an einem irdischen Reich interessiert.“ Ihr müsst dafür Buße tun. „Wenn ihr das Himmelreich haben möchtet, es kommt; jemand kommt, dessen Schuhriemen ich nicht lösen kann, Er wird euch das Himmelreich vorstellen.“ Für diejenigen, die das haben wollten – es waren nur wenige. Wie viele warteten am Pfingsttag auf den Heiligen Geist? 120 Menschen. Das war das Kommen des Reiches mit Kraft. Wie wir in diesem Lied singen: „Der Himmel kam herab, und Herrlichkeit erfüllte meine Seele.“ Das ist das, was der Heilige Geist tut, Er bringt den Himmel herunter in unsere Herzen. Wenn Jesus in Matthäus 22,2 sagte: „Das Himmelreich gleicht einem König, der seinem Sohn die Hochzeit ausrichtete.“Das ist ein Bild von Gott, und das Hochzeitsfest ist ein Bild für unsere Einladung in den Himmel, in das Himmelreich. „Und er sandte seine Knechte aus, um alle zum Hochzeitsfest einzuladen, doch sie wollten nicht kommen.“ Das sind die Leute, die ursprünglich eingeladen wurden – das Volk Israel. Sie wollten nicht kommen. „Sag ihnen, alles ist bereitet, ihr könnt gerettet werden, all ihr Juden. Aber sie achteten nicht darauf und gingen weg, einer auf seinen Acker (Vers 5),der andere in sein Geschäft, und einige töteten seine Knechte.“Genauso hat das jüdische Volk die Botschaft des Evangeliums behandelt, und sie töteten die Apostel. „Da wurde der König zornig und schickte seine Heere aus und brachte diese Mörder um und zündete ihre Stadt an.“ 40 Jahre nachdem Christus gekreuzigt wurde, kam die römische Armee und zerstörte Jerusalem. Das jüdische Volk wurde ca. 1900 Jahre lang über die ganze Erde verstreut. Der König war zornig, weil sie seine Knechte getötet hatten. „Dann sprach er zu seinen Knechten: Die Hochzeit ist bereit, aber jene, die eingeladen waren, das Volk Israel, waren’s nicht wert. Sie haben meine Einladung nicht geschätzt. Darum geht hinaus auf die Straßen und ladet zur Hochzeit ein, so viele ihr findet.“ Diese Einladung ging jetzt an alle Völker der Welt. „Geht hin in alle Welt und predigt das Evangelium“ und bringt sie herein – das ist hier die Botschaft. „Und die Knechte gingen auf die Straßen hinaus und brachten zusammen alle, die sie fanden, Böse und Gute“ – alle Arten von Pöbel, dazu gehören du und ich, nebenbei erwähnt. All der Pöbel von der Straße, die Bettler, die hoffnungslosen, nichtsnutzigen Typen wie du und ich, sie brachten sie alle zusammen [und der Hochzeitssaal war voll mit Gästen]. Wir kommen alle in unseren Lumpen, wir sind geistlich gesehen Bettler, wir kommen in zerrissenen Fetzen, schmutziger als die anderen, aber alle sind Bettler. Diese Bettler vergleichen ihre Lumpen manchmal miteinander, und finden, „ich sehe etwas besser aus als du“, aber wir sind alle schmutzig. Du kannst mit diesen Lumpen nicht im Palast eines Königs sitzen. Das ist schändlich. Aber wohin können diese Bettler gehen? Sie haben kein Geld um hinzugehen und neue Kleider zu kaufen, um dann zum Fest des Königs zu kommen. Wisst ihr, was der König getan hat? Am Tor hatte er dieses schöne weiße Kleid, das er jedem, der kam, umsonst gab. Wenn ich also mit meinem schmutzigen, stinkenden, zerrissenen, schmierigen Kleid komme, dann ziehe ich dieses weiße Kleid an. Dein Kleid mag ein bisschen besser sein als meines, aber wenn du das weiße Kleid anziehst, dann sind wir gleich – das ist der Punkt. Und der andere Kerl, dessen Kleid besser sein mag als deines und meines – mag sein. Aber wenn er das weiße Kleid anzieht ist er uns gleichgestellt. Gott ist im Geschäft, Leute gleich zu machen, wenn sie in Sein Reich kommen.

Und dann gab es eine Person, deren Kleid nicht so schmutzig war als das der anderen. Vielleicht war es ein bisschen reiner als die Kleider der anderen, und er hatte sein ganzes Leben damit zugebracht, sich mit den anderen Bettlern zu vergleichen, und er empfand, „ich bin nicht so schlimm, ich habe immer noch ein Hemd und eine Hose; es sind hier und da ein paar Flecken drauf, das ist OK, es ist besser als die Kleider dieser anderen Bettler.“ Als er zum Tor kam und sie ihm dieses Kleid gaben, sagte er: „Stellt mich nicht in dieselbe Kategorie wie diese Kerle, mein Kleid ist OK.“ Vielleicht hatte er eine Krawatte, so geht er hinein, er empfindet keine Notwendigkeit für dieses (weiße) Kleid. Und hier ist diese große Halle, wo 1000 Leute sitzen, und ein jeder, der kein weißes Kleid hat, kann leicht ausgemacht werden. So leicht. Der König kommt heraus und (Vers 11) er sieht dort einen Mann, der kein hochzeitliches Gewand anhatte. Deswegen weiß ich den Rest der Geschichte, die ich euch gerade erzählt habe. Es ist hier nicht erwähnt, aber deswegen weiß ich, wie sie diese Hochzeitskleider erhielten. Es steht in diesem einen, kurzen Satz. „Und er sprach zu ihm: Freund, wie bist du hier hereingekommen und hast doch kein hochzeitliches Gewand an?“ Wenn sie für das hochzeitliche Gewand hätten bezahlen müssen, hätte dieser Mann sagen können, „ich hatte kein Geld dafür“. Deswegen weiß ich, dass es umsonst, kostenlos, war. Du kannst in der Heiligen Schrift viel finden, wenn du zwischen den Zeilen liest. „Und der Mann verstummte.“ Er konnte nicht sagen, „Ich hatte kein Geld“, weil es umsonst war. Er konnte nicht sagen, „Es wurde mir nicht angeboten“, es wurde ihm am Eingangstor angeboten. Warum hat er dieses hochzeitliche Gewand nicht getragen? Weil er dachte, er wäre besser als die anderen. „Und der König sprach: Bindet ihm, der denkt, er sei besser als die anderen, Hände und Füße, und werft ihn hinaus… Denn viele sind berufen, aber wenige sind auserwählt!“

Jesus lehrte dieses Gleichnis um zu zeigen, dass du ohne dieses hochzeitliche Gewand, welches die Gerechtigkeit Christi ist, nicht in Sein Reich kommen kannst. Jetzt verstehst du, was Paulus meinte, als er in Philipper 3 sagte: „Ich möchte bei diesem Hochzeitsfest nicht mit meinen Kleidern gefunden werden, die ein bisschen besser aussehen als die von jemand anderem. Ich achte es für Dreck. Ich möchte dort mit der Gerechtigkeit Gottes erfunden werden, die Er mir durch den Glauben an Christus umsonst gegeben hat, was mich allen meinen Brüdern und Schwestern gleichgestellt hat.“

Es ist eine wunderbare Errettung für jene, die sich in keiner Hinsicht rühmen wollen. Aber es ist eine sehr schwierige Botschaft für Leute, die sich rühmen wollen, dass sie besser sind als jemand anders. Die stets zeigen wollen, dass sie besser sind als jemand anders. Hütet euch vor dieser Einstellung, meine Brüder und Schwestern, nicht bloß zur Zeit eurer Bekehrung. Wenn ihr euch weiterhin im Herrn freuen wollt, wenn ihr bis ans Ende eures Lebens siegreich überwinden wollt, müsst ihr die Entscheidung treffen, „Ich werde mich nie, in keiner Hinsicht, gegenüber einem anderen Bruder oder einer Schwester rühmen. Ich werde mich nicht meiner Bibelkenntnis, meiner Geistlichkeit, meiner Demut, meiner Heiligkeit oder irgendeiner anderen Sache rühmen. Ich habe nichts, worin ich mich rühmen kann – ich bin mit der Gerechtigkeit Christi bekleidet. Wenn ich etwas getan habe, ist es für den Herrn, und nicht um zu zeigen, dass ich besser bin als du. Und ich habe es sicherlich nicht getan, um meine Errettung zu verdienen oder um eine Belohnung zu erhalten. Ich warte nicht auf 1 Denar am Ende des Tages, ich warte auf nichts. Ich habe bereits Millionen von Rupien durch das Kreuz von Golgatha erhalten. Er hat es alles für mich getan. Was für ein wunderbares Leben ist das. Es ist erstaunlich, wie Gott es auf eine solche Weise gemacht hat, so wie wir in 1. Korinther 1,31 gelesen haben, dass sich kein Mensch in Seiner Gegenwart rühmen soll.

Wie ich neulich gesagt habe – wir haben zwei Probleme. Wenn mir Christus all meine Sünden vergibt, kann ich immer noch nicht vor Gott stehen (bestehen). Viele Leute können das nicht verstehen. Nehmen wir an, dass dir all deine Sünden vergeben wurden – kannst du nicht vor Gott stehen? Es tut mir leid, du kannst das nicht. Wenn jede einzelne bewusste oder unbewusste Sünde, die du in deinem ganzen Leben getan hast, wenn alles durch das Blut Christi getilgt wurde, kannst du dann nicht vor Gott stehen? Nein. Weil du immer noch eine sündige Natur hast, etwas, was die Bibel das „Fleisch“ nennt. Und mit der kannst du nicht vor Gott stehen, selbst wenn all deine Sünden vergeben sind. Nehmen wir an, du hast all deine Sünden bekannt (wie ich es getan habe), ich stehe jetzt vor Gott, mit all meinen Sünden vergeben. Ich bin mir in diesem Augenblick keiner einzigen Sünde bewusst, die ich nicht bekannt habe. Ich stehe vor Gott, als ob ich nie gesündigt hätte. Mein ganzes Leben ist im Blut Christi gereinigt. Aber ich kann immer noch nicht vor Gott stehen, wegen dieses Fleisches, das ich habe. Und daher tut Gott folgendes: Über die Vergebung meiner Sünden hinaus kleidet er mich mit seinem Hochzeitskleid, genannt die „Gerechtigkeit Christi“, um dieses Fleisch zu bedecken. Das ist die Bedeutung davon, gerechtfertigt zu werden, für gerecht erklärt zu werden . Hast du die Bedeutung dieses Wortes „gerechtfertigt“ jetzt verstanden? Rechtfertigung ist mehr als Vergebung. Vergebung befasst sich bloß mit der Vergangenheit. Rechtfertigung bedeutet, dass ich bekleidet bin, jetzt kann ich beim Hochzeitsfest sitzen, bekleidet mit der Gerechtigkeit Christi, und vollkommen von Gott angenommen. Und es gibt keine Verdammnis mehr in mir. Ich muss nicht auf die Stimme des Teufels hören, der sagt, „Das, was du getan hast, war nicht gut genug; du bist immer noch nicht gut genug.“ Viele Christen haben darunter zu leiden. Sie denken immer: „Ich muss mehr produzieren, erst dann wird Gott mit mir zufrieden sein.“ Es gibt dafür ein alttestamentliches Beispiel.

In 2. Mose 5 lesen wir, wie die Treiber des Pharao, die Israeliten auspeitschten und sagten: „Macht schon, stellt mehr Ziegel her.“ Der Pharao sagte zu ihnen in Vers 9: „Erschwert den Leuten die Arbeit, damit sie aufhören, zu jammern.“ Und später sagte er ihnen in Vers 16, „Macht Ziegel! Es soll ihnen kein Stroh mehr gegeben werden, und sagt zu ihnen, „Macht Ziegel! Macht Ziegel!‘“ Geht hin, ihr müsst dieselbe Anzahl von Ziegeln herstellen (Vers 19, letzter Teil), ihr dürft die tägliche Anzahl der Ziegel nicht verringern. Ich gab euch früher Stroh, um Ziegel zu machen, aber jetzt gebe ich euch kein Stroh. Geht hin und findet Stroh und macht die Ziegel. Und die Anzahl der produzierten Ziegel muss dieselbe sein wie letzte Woche.“Wisst ihr, dass viele Christen so leben? „O, ich habe nicht genug produziert. Ich muss etwas mehr tun, ich muss mehr tun, dann wird Gott mit mir zufrieden sein. Ich habe nicht genug Ziegel gemacht, ich habe nicht genug Ziegel gemacht, ich muss Stroh sammeln.“ Was immer sie tun, der Teufel peitscht sie aus und sagt, „Nicht gut genug; nicht gut genug; Gott ist mit dir nicht zufrieden.“ Und törichte Christen hören auf diese Stimme und sagen: „Ja, Herr“, und meinen, dass es der Heilige Geist ist. Kannst du dir vorstellen, dass das der Heilige Geist das sagt: „Vorwärts, macht mehr Ziegel, ich werde euch kein Stroh mehr geben.“ Das sind die Treiber des Pharao. Das sind Dämonen. „Nicht gut genug, nicht gut genug; was immer du tust, es ist nicht gut genug, nicht gut genug. Wann wird es gut genug sein? Nie!“ Ich habe damit abgeschlossen. Ich bin nicht länger ein Sklave des Pharao oder seiner Treiber. Ich habe das Rote Meer, die Taufe zwischen mir und den Teufel gestellt, und ich habe mit ihm abgeschlossen. Und ich bin über all das hinausgegangen, ich bin jetzt ins Land Kanaan eingezogen, wo der Regen des Himmels herabfällt und wo Gott mich nicht auffordert, irgendwelche Ziegel zu machen.

Es ist wunderbar. Lebst du in dieser Freiheit? Ich sage dir: Wenn du in dieser Freiheit lebst, wirst du niemals Forderungen an andere Menschen stellen. Ihr Ehemänner, stellt ihr Forderungen an eure Frauen? „Sie muss dies tun; sie muss jenes tun.“ Erinnert euch an Pharaos Treiber, „Ihr müsst das tun, ihr müsst jenes tun!“ Ich hoffe, ihr erkennt diese Stimme von morgen ab – es ist die Stimme der Treiber. Und du sagst das zu deiner Frau? Und du sagst das zu deinem Ehemann? „Nicht gut genug; nicht gut genug!“ Und du sagst das zu deinen Kindern: „Nicht gut genug, nicht gut genug!“ Du begehrst, dass sie in der Schule (zu deiner eigenen Ehre) gute Noten bekommen, „nicht gut genug, nicht gut genug!“ Wann wird das alles aufhören? Weil du selbst die Gnade Gottes nicht geschmeckt hast. Gott vergibt uns aus freien Stücken, umsonst. Er hat uns in Christus angenommen.

Einige Leute sagen nun: Bruder Zac, wenn wir all das predigen, meinst du nicht, dass Leute das ausnutzen werden? Natürlich. Es wird immer dumme Leute geben, die Gottes Güte ausnutzen. Es hat immer Millionen solcher Leute gegeben. Solche Leute werden ewig existieren. Lass sie Gott ausnutzen und zur Hölle fahren. Das stört mich nicht. Warum sollen wir uns um sie kümmern? Ich nutze diese Botschaft nicht aus. Sie hat mich so glücklich und so frei gemacht. Ich möchte Gott noch mehr von ganzem Herzen dienen als je zuvor. Ich möchte reiner sein in meinem Leben als ich es je zuvor war, nachdem ich mit der Gerechtigkeit Christi bekleidet wurde. Es wird immer Leute geben, die das ausnutzen, egal welche Botschaft du predigst. Sogar zur Zeit des Paulus, gab es Leute, die Gottes Gnade ausnutzten. Das wird stets der Fall sein, aber das bedeutet nicht, dass wir aufhören sollten, die Gnade Gottes zu predigen, durch die wir gerettet werden. Weil das die wahre Gnade ist, die uns befähigt, dem Herrn ergeben zu sein. Es heißt von Jakob, dass er Laban 7 Jahre lang diente, um eine Frau zu gewinnen. Er hatte bereits eine Frau, eine andere. Und es heißt dort in1. Mose 29,20, „es kam ihm wie einige (wenige) Tage vor“ . Ich erinnere mich daran, dass ich diesen Vers als junger, 20-jähriger Christ las (vor mehr als 44 Jahren), und sagte: „Herr, wenn Jakob das für eine Frau tun konnte, und dachte, 7 Jahre sind bloß ein paar Tage, bin ich sicher, dass ich Dir mein ganzes Leben dienen kann. Und es wird wie ein paar Tage sein.“ 45 Jahre sind seither vergangen, und ich sage euch, es war wie ein paar Tage, dem Herrn zu dienen, weil ich die Gnade Gottes gefunden habe. Ich habe mit dieser Gerechtigkeit des Gesetzes abgeschlossen. Ich möchte euch, liebe Brüder und Schwestern ermutigen, „Tretet ein in die Freude dieses Lebens. Angenommen zu sein vor Gott, alles in Christus zu finden.“ Und alles außerhalb von Christus – ist Dreck. Gott segne euch!